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케치를 포함하는 구해줘 홈즈 65회작품들로서 ?할아버지의 의자?(Grandfather’s Chair 1840), ?유명한사람들?(Famous Old People 1841), ?자유의 나무?(Liberty Tree 1841), ?어린이를 위한위인이야기?(Biographical Stories for Children 1842) 등이다.2 호손은 ?놀라운 이야기?에서 초기 아동문학 작품들과 공통적인 요소인 액자의 상황(framing situation)을 작품전체에 정교하게 발전시켜 나간다. 이 책의 여섯 편의 신화들은 1년에 걸쳐서다른 계절에 들려주는 이야기인데 각각의 액자는 재화되는 이야기를 하나하나 연결하고 풍경묘사를 포함하면서 구해줘 홈즈 65회신화가 주는 전체적인 분위기를 만든다. 이야기는버크셔의 탱글우드 저택(Tanglewood)에서 가을에 시작된다. 호손이 내레이터로 선택한 사람은 인근 윌리엄스 대학(Williams College) 학생인 18세의 유스터스 브라이트(Eustace Bright)이다. 그는 나무 열매줍기를 하던 중 휴식시간동안에 그리스신화 하나를 아이들에게 즉흥적으로 들려준다. 그가 신화를 재화하는 방식은 고전적인 냉담함 대신에 “고딕적이거나 낭만적인”(Letters 16:436) 어조를 선택하여 이야기를 자유롭게 들려주는 것이다. 호손은 구해줘 홈즈 65회이야기를 동시대의 감각에 맞는 방식으로 검토할 뿐만 아니라 동시대의 도덕성과 호환 가능하도록 편집하고자 했다(Baym, “Myths” 36). 이를 위하여그는 우선 이야기를 마법의 영역에서 일어나도록 한다. 즉, 스토리텔러 유스터스로하여금 실제 세계와 가상의 세계 간에 매개된 세계(the mediated world)인 중립지역을 들락거리면서 고전신화를 자유롭게 재화하도록 한다. 호손의 창작인 버크셔시골이라는 중립지역은 사실적이고 특정한 지역이기도 하지만 항상 즐거움을 주고결코 위험에 위협받지 않는 이상적인 전원적 풍경을 가진 장소이다. 유스터스는버크셔의 벽난로 가에서, 때로는 숲과 골짜기에서 방학마다 1년에 걸쳐서 아이들에게 이야기를 들려준다. 어린이 청자들은 나무에 오르고, 개천을 건너고, 눈덩이속에서 즐거운 시간을 보내는 사이에 그의 이야기를 듣게 된다. 구해줘 홈즈 65회유스터스는 모두 여섯 편의 이야기, 페르세우스와 메두사(Perseus and Medusa),황금을 만드는 손길을 가진 다스(Midas), 판도라(Pandora), 황금사과를 찾아 여행을 떠나는 헤라클레스(Hercules), 필레몬과 바우키스(Philemon and Baucis), 벨레로2 호손은 자신의 이름으로 작품을 출판하기 이전에 어린이 잡지에 익명으로 글이나 작품을 기고하여 생계비를 벌었다. ?어린이에게 들려주는 놀라운 이야기?에 나타난 고전신화 재화 91폰과메라(Bellerophon and the Chimaera)의 이야기를 들려준다.3 그는 고전신화로부터 이야기를 선택하여 재화하면서 상상력의 주제와 연관시킨다. 재화되는 이야기는 하나의 장소에 국한되지 않은 이상적인 배경에서 일어난다(Richardson 344).이들 가운데 세 편의 이야기에서 그리스와는 다른 지리적 요소가 구해줘 홈즈 65회언급되며, 네 편의 이야기는 민담 독자들과 친근한 정형화된 시작, 예를 들어 “오래전에” 또는 “옛날 옛날에”로 시작되어 멀고 모호한 무대를 만들어낸다. 이처럼 유스터스가 재화하는 이야기는 아득하고 이상화된 배경에서 상상력이 풍부한 놀이 공간에 대한 비유를 만들면서 놀이의 특성을 강조한다. 그렇다면 본 연구는 ?놀라운 이야기?의 여섯 편의 이야기에 사용된 고전신화재화의 방식을 살펴볼 것이다. “호손이 ?놀라운 이야기?에서 한 일은 신화를 선택하여 장식하는 일”(Hoffman 199; Baym, “Myths” 175)이라는 언급처럼 그가 신화를 어떻게 변형시키고 이야기를 재화하는지를 분석하면서 이것을 상상력의 주제와 연결시킬 것이다. 구해줘 홈즈 65회각각의 이야기에서 주인공들은 상상력을 통한 내면의 눈을용하는 방법을 인식함으로써 개인이나 인류의 미래에 성장이나 개선을 가져온다. ?놀라운 이야기?의 재화의 방식을 상상력의 주제를 가지고 살펴보는 것은 이 작품이 오늘날에도 현대적이라고 평가받는 이유를 밝혀줄 것이다. Ⅱ. 호손의 고전신화 재화방식과 상상력의 주제호손은 ?놀라운 이야기?의 서문에서 “작가는 오래전부터 생각을 해왔다”(3)라고 적으면서 이야기를 시작한다. 구해줘 홈즈 65회신화를 다시 쓰는 그의 어조는 “글을 쓰는 엄청난 자유”(3)라는 언급에서 보여주듯이 자유롭다. 그는 ?놀라운 이야기? 의 이야기3 베임(Nina Baym)은 호손의 여섯 편의 이야기들을 소년ㆍ소녀를 위한 이야기로 분류하기도 한다. 즉, 헤라클레스, 벨레로폰, 페르세우스 이야기는 순수하고 소박한 모험이야기로서 남자아이들을 위한 이야기, 판도라, 미다스 왕, 필레몬과 바우키스 이야기는 가정이야기로서 여자아이들을위한 이야기로 분류한다. 이러한 이야기들은 사회에서 성별, 장소에 적절한 여성과 남성의 미덕을 포함하여 사회화시키는 교육적인 것을 보여준다(Baym, “Myths” 39).92 양 윤 정를 무미건조하고 학문적인 그리스 신화와 구분하기 위하여 고전주의 지성의 냉담함을 넘어서서 감정과 마음에 대하여 낭만적 강조를 한다. 호손이 이러한 의도를가지고 설정한 내레이터는 인근 윌리엄스 대학 2학년생인 유스터스이다. 그는 “시력에 문제가 생겨서”(7) “학기가 시작된 뒤였지만 한두 주쯤 학교에 가지 못하고있었다”(7). 한편, 어린이들은 유스터스가 내레이터로서 이야기를 들려주는 능력을인정할 뿐만 아니라 여섯 살의 카우슬립(Cowslip)에 따르면 그가 들려주는 이야기는 “밤에 듣기 참 좋다. 잠든 뒤에 꿈으로 꿀 수 있기 때문이다. 구해줘 홈즈 65회그런데 아침에도듣기 좋다, 깨어 있어도 꿈을 꿀 수 있으니까. 그러니까 당장 이야기를 하나 들려주었으면 해요”(8)라고 재촉한다. 유스터스는 시력에 문제를 가지고 있어서 그다지행복하지 않은 상태에 처해있지만 그는 좀 더 행복한 상태로 자신을 변화시키기하여 내면의 눈, 즉 상상력을 발달시키려고 노력해야 한다(Laffrado 73). 이를 위하여 그는 깨어있는 동안에 이야기를 들려주면서 꿈을 꾼다. 유스터스는 이야기를 자유롭게 변형시켜서 격식에 얽매이지 않은 구어체 어조로 들려준다. 또한 그는 상상력을 사용하여 복잡하거나 지루하지 않도록 장식하면서 이야기를 사건에 따라 진행시킨다. 그가 탱글우드 현관에서 아이들에게 들려주 첫 번째 이야 유스터스는 페르세우스의 유명한 공훈인 고르곤의 목을 베어오는 탐색에 한정하여 그의 이야기를 들려준다. 고르곤의 머리 에 용감하고 순수한 청년 페르세우스, 모습을 보이지 않는 그의 어머니 다나에, 세리푸스(Seriphus)섬의 통치자인 악한 폴리덱테스 왕(KingPolydectes)이 등장한다. 폴리덱테스는 “다나에한테 아주 못된 짓을 할 정”(11)으로 페르세우스를 보내어 “뱀 머리카락을 지닌 고르곤 중 메두사의 머리”(12)를 베어올 것을 명령하면서 페르세우스가 과업에 실패하여 돌로 변할 것이라는 생각에4 본 연구에서 사용하는 앤톤의 고전사전은 www.amazon.com의 킨들판(Kindle edition) ?신고전사전?(A New Classical Edition)이다. 이 사전은 페이지 표시 없이 알파벳 순서의 항목별로 되어 있어서, 이 책으로부터의 인용은 항목만을, 예를 들어 (“PERSEUS”)처럼 (“항목”)로 표기한다. 구해줘 홈즈 65회어린이에게 들려주는 놀라운 이야기?에 나타난 고전신화 재화 93즐거워한다. 페르세우스는 처음에 순진한 젊은이, 즉 약한 내면의 눈을 가진 사람으로 등장하지만 메두사를 생포하는 어려운 과업을 성취함으로써 더욱 잘 보는 법을 배우게 될 것이다. 호손은 페르세우스가 과업을 성공적으로 수행하는 지점까지 다나에에 대한 앤톤의 자료에 근거하여 주요 행위를 묘사한다. 그러나 그는 페르세우스의 혈통, 폴리덱테스가 히포다메이아(Hippodamia)와 결혼하려는 이유 등을 생략하고 폴리덱테스와 신하들의 악한 본성을 강조한다. 이야기의 도입부분은 페르세우스의 초기 이력을 요약하면서 흥미로운 사건으로 가득하지만, 이야기의 구조는 어린 페르세우스와사악한 폴리덱테스를 면밀히 묘사하기 보다는 그들의 선악을 강조하면서 선한사람이 어려운 과제를 성취하여 극적인 지위를 갖게 되는 짧은 성장 이야기가 된다. 페르세우스는 자신의 내면의 눈을 성장시켜줄 사람, 즉 징표를 읽는 법과 그렇게 함으로써 재앙을 피하는 방법을 가르쳐 줄 누군가를 필요로 하는 순진한 사람으로 작한다(Laffrado 74). 그는 탐색을 떠난 직후 퀵실버(Quicksilver)를 만나는데, 퀵실버는 “활발하고 총명하며 재빨라 보이는 젊은이로, 어깨에는 망토를 걸치고 머리에는 이상한 모자를 쓰고 손에는 괴상하게 꼬인 지팡이를 들고 허리에는 심하게굽은 검을 찼다”(14). 그는 선뜻 페르세우스를 돕겠다고 하면서 “거울처럼 얼굴이또렷이 비칠 때까지” 방패부터 닦도록 조언한다(16). 페르세우스는 퀵실버의 조언을 이해할 수 없지만 그를 따른다. 호손은 경험이 없는 순진한 젊은이와 함께 마법적이고 전능한 조력자 인물을 등장시켜서 플롯에 대한 해결책을 제시한다. 페르세우스는 퀵실버의 도움으로 어려운 과제를 해결하기 위하여 착수한다. 그 메두사(Medusa)를 살해할 준비를 할 때 비로소 “왜 퀴실버가 방패를 반짝반짝닦도록 그토록 열심히 권했는지를 이해했다. 방패 겉면에 비춰서 보면 고르곤의얼굴도 안전하게 쳐다볼 수 있으니까”(29). 페르세우스가 방패로 인하여 “보고 즉시 안볼 수(to see and not to see at once)” 있기 때문에 선드퀴스트(Sundquist)는이 순간을 중요한 순간이라고 지적한다(120). 페르세우스가 방패를 닦는 것은 그가메두사를 정면으로 쳐다보지 않더라도 그를 볼 수 있도록 함으로써 문자 그대로그리고 비유적으로 세상을 보는 새로운 방법을 제시한다. 그는 퀵실버의 도움으로 94 양 윤 정방패를 들여다보는 법을 배웠기 때문에 고르곤과의 싸움에서 그의 인식은 갑자기확장 된다. 즉 그는 퀵실버로부터 보는 법을 배웠다. 구해줘 홈즈 65회페르세우스는 자신의 과업을 성공적으로 완수하고 돌아온다. 그는 처음에 왕을악당으로 볼 수 없었으나 여행에서 돌아와서 그렇게 인식할 수 있었다. 비유적으로 섬사람들은 아무것도 볼 수 없었고 결국 문자 그대로 아무것도 볼 수 없게 되었다. 그렇다면 보는 것은 이해하는 것이고 이것은 경험을 통하여 확장된다. 고르곤의 머리 에서 보는 것은 내면의 눈을 사용하여 보는 것 즉 경험을 통하여 인식의 범위를 확대하는 것이며, 이는 곧 성장을 의미한다. ?놀라운 이야기?의 액자이야기와 신화를 재화하는 동화는 서로 보완하면서 이야기를 풍부하게 한다. 다음의 액자인 “섀도우 개울가”의 배경은 가을이다. 계절의변화와 함께 “어두컴컴하던 계곡이 이토록 환하게 빛나는 모습”(37)으로 바뀐 시냇에서 아이들은 이야기를 들려달라고 한다. 유스터스는 시냇가의 황금색 나뭇잎 가지고 놀다가 미다스 왕의 이야기 황금을 만드는 손길 (“The Golden Touch”)을 들려주기 시작한다. 이 이야기는 앤톤의 일화에 근거하여 호손이 우화로 발전시킨 것이다(McPherson 54). 호손은 여러 자료에 나오는 세세한 것들, 예를 들어설적인 장미정원, 팩톨러스 강(the Pactolus river)의 황금빛 모래의 기원 등이 기록되어 있는 앤톤의 원전을 연구하여 새롭게 창작한다. 그는 새로운 등장인물들을이야기에 삽입하여 이름을 정할만큼 대담하며 신화를 전통적으로 들려주는 것을다시 회피한다. 유스터스에 의하면 신화에 등장하는 “어린 딸이 하나 있었는데, 공주에 대해서는 나 말고 들은 사람이 없다. 그런데 딸 이름은 나도 모르겠어. 아니, 완전히 잊어버렸거나. 나는…공주를 메리골드(Marygold)라 부르겠어”(40)라고 하면서 이야기를 들려준다. 미다스 왕의 딸 메리골드는 소박하고 인정있는 인간의 가치를 객관화하면서 아버지로 하여금 황금에 대한 욕망을 잊도록 한다. 미다스 왕은 메리골드를 그 어떤 것보다 심지어 황금보다 훨씬 더 사랑한다. “하지만 미다스 왕은 딸아이를 구해줘 홈즈 65회사랑하면 할수록 더 많은 부를 갈망하고 추구한다”(40)라고 하듯이 황금에 대한 사랑과 메리골드에 대한 사랑이 뒤얽힌다.

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